究竟是乱世出英雄还是英雄造乱世?

回答者:我为太开心代言(coolapk)

    或云英雄造时势,或云时势造英雄,此二语皆名言也。为前之说者曰:“英雄者, 人间世之造物主也。人间世之大事业,皆英雄心中所蕴蓄而发现者,虽谓世界之历史, 即英雄之传记,殆无不可也。故有路得,然后有新教;有哥仑布,然后有新洲;有华盛 顿,然后有美国独立;有俾士麦,然后有德国联邦。为后之说者曰:英雄者,乘时者也, 非能造时者也。 人群之所渐渍、积累、旁薄、蕴蓄,既已持满而将发,于斯时也,自能孕育英雄, 以承其乏。故英雄虽有利益及于人群,要不过以其所受于人群之利益而还付之耳。故使 路得非生于十六世纪(西人以耶稣纪年一百年为一世纪),而生于第十世纪,或不能成 改革宗教之功;使十六世纪即无路得,亦必有他人起而改革之者。其他之实例亦然,虽 无歌白尼,地动之说终必行于世;虽无哥仑布,美洲新世界终必出现。 余谓两说皆是也。英雄固能造时势,时势亦能造英雄,英雄与时势,二者如形影之 相随,未尝少离。既有英雄,必有时势;既有时势,必有英雄。呜呼,今日禹域之厄运, 亦已极矣!地球之杀气,亦已深矣!孟子不云乎:“以其数则过矣,以其时考之则可 矣。”斯乃举天下翘首企足喁喁焉望英雄之时也。二三豪俊为时出,整顿乾坤济时了。 我同志,我少年,其可自菲薄乎? 意大利当罗马久亡,教皇猖披,奥国干涉,岌岌不可终日之时,而始有嘉富尔;普鲁士当日耳曼列国散漫积弱,见制法人,国体全失之时,而始有俾士麦;美利坚当受英 压制,民不聊生之时,而始有华盛顿。然则,人特患不英不雄耳,果为英雄,则时势之 艰难危险何有焉?暴雷烈风,群鸟戢翼恐惧,而蛟龙乘之飞行绝迹焉;惊涛骇浪,鯈鱼失所错愕,而鲸鲲御之一徒千里焉。故英雄之能事,以用时势为起点,以造时势为究竟。 英雄与时势,互相为因,互相为果,造因不断,斯结果不断。 

回答者:惊雨同学(coolapk)

无论是乱世出英雄还是英雄造乱世,首先这个定义要明确,如何是英雄?什么是乱世?英雄与乱世的关系讨论还是要靠一靠唯物主义辩证法,靠一靠马克思主义,既有乱世生英雄,亦有英雄造乱世,不能单一对待,看待问题不能片面、静止、孤立,不要犯了形而上学的错误

回答者:可爱迷人而又致命的小妖精(coolapk)

本来刚刚考完研的我看到这个问题是觉得很好笑的,“英雄造时势”不是典型的英雄史观吗,肯定是错的啊。
但我马上意识到这不是考研,“时势造英雄”的马克思唯物史观只是某一哲学派别的观点,是我国的现在的统治思想。刚刚的下意识认为真令人毛骨悚然。
所以楼主的辩题其实是一个基本的哲学问题,各个派别的哲学家们一直在激烈争论的问题,是不可能有正确答案的,百度一下这方面的相关知识,形成自己观点,守住自己的道就好了。
至于小说,我很喜欢两本小说的观点设定。
世界在动荡和战火中挣扎,英雄们还在铁铸的摇篮里哭泣,当他们终于拿起剑建立功业时,马蹄下踩着妇孺的尸骸。——九州缥缈录。
一朝英雄拔剑起,又是苍生十年劫。——天行健。
乱世与英雄令人憧憬,似乎这样就看不到其中深深的苦难。

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